TUN MAHATHIR DENGAN PUISI PERJUANGAN

PERJUANGAN YANG BELUM SELESAI

TUN MAHATHIR -PUISI PERJUANGAN

MELAYU MUDAH LUPA

<iframe width="640" height="480" src="http://www.youtube.com/embed/eSQb4ztNbdg" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

PUISI KHAIRIL ANWAR TENTANG KETUHANAN

Perhatikan puisi "Doa" (Chairil Anwar) berikut.

Tuhankudalam termanguaku masih menyebut nama-Mu
biar susah sungguhmelihat Kau penuh seluruh
caya-Mu panas sucitinggal kerdip lilin di kelam sunyi
Tuhankuaku hilang bentukremuk
Tuhankuaku mengembara di negeri asing
Tuhankudi pintu-Mu aku mengetukaku tak bisa berpaling13 November 1943

PANTUN PUISI WARISAN BANGSA

Tanam balik buah peria,
Buah peria mahal sekali;
Buat baik berpada-pada,
Buat jahat jangan sekali.

Ketua-ketua raja duduk,
Jangan ditimpa papan;
Diketahui ganja itu mabuk,
Apakah sebab maka dimakan?

Meninjau berpadi masak,
Batang kapas bertimbal jalan;
Hati risau dibawa gelak,
Bagai panas mengandung hujan.

Pulau di balik Puali Gosong,
Pandang di Jawa diranggungkan;
Jangan kata terdorong-dorong,
Badan dan nyawa menanggungkan.

Cik Embung orang Melaka,
Tanam peria tepi pantai;
Jangan sombong tuan berkata,
Adakah buaya menolak bangkai?

Hangus bertih berwarna merah,
Mari dituang ke dalam kain;
Suami yang letih usah dimarah,
Kelak terbang ke bunga lain.

Anak Cina membawa surat,
Dari Perak langsung ke Deli;
Hidup di dunia biar beradat,
Bahasa tidak dijual beli.

Pisang kelat digonggong helang,
Jatuh ke lubuk Inderagiri;
Jikalau berdagang di rantau orang,
Baik-baik membawa diri.

Petikan pantun : Puisi Melayu Tradisi, Mohd Yusof Md. Nor dan dr Abdul Rahman Kaeh. Fajar Bakti 1985.

UNGKU AZIZ SAYA BANGGA SAYA MELAYU

Ungku A.Aziz: Pantun and the Wisdom of the Malay Mind 

by Dato’ Johan Jaaffar @www.nst.com.my

 

ROYAL Professor Ungku Abdul Aziz Ungku Abdul Hamid is one of the greatest minds the country has ever known. He is also a man of many achievements, to name one, he is the first recipient of the Merdeka Award in the education and community category in 2008. His interest in all things literary is legendary.

He was obsessed with the Japanese haiku at one point and his latest love is the Malay pantun. Pantun undeniably is the most popular vehicle for the expression of poetic feeling among the Malays. Pak Ungku painstakingly assembled, documented and studied some 16,000 of them over the years. 

He selected 78 to be included in an interesting lecture organised by the Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) and the Malaysian Linguistic Association in 2007 as part of the Raja Ali Haji Lecture series.

I am honoured to have been given the opportunity to write the preface for the book Pantun dan Kebijaksanaan Akal Budi Melayu (Pantun and the Wisdom of the Malay Mind) based on the lecture published by DBP. It was a labour of love for me knowing the man behind the book. It is not often we find someone of his stature to give such serious attention to a Malay poetical form. 

It is normally the domain of literary scholars and researchers. Ungku Aziz certainly brings a new dimension to literary studies — looking at pantun from various disciplines — from economics to psychological references — areas very few would dare tread.
 

  So his “reading” of the Malay pantun would certainly be 

different from others. But Ungku Aziz is a contrarian among economic thinkers who believe that there is a relationship between the economic capabilities of the Malays and their value system, worldview and psyche. 

When he started studying poverty among the Malays, he realised how culture, ways of life, dietary habits and government policies were an insurmountable hindrance to their progress.

It was not a pleasant thing to say at the time but Ungku Aziz shared the same view as another monumental thinker among the Malays, Zainal Abidin Ahmad or Za’ba, who was uncharacteristically audacious in criticising some of the “Malay ways”. 

 It was, therefore, unsurprising that Ungku Aziz wrote a glowing tribute to Zainal Abidin’s views in the book Jejak-jejak di Pantai Zaman published in 1975.

Not surprisingly, too, it was Ungku Aziz who made the word minda (mind) part of the Malay lexicon. No other Malay literary creation explains the Malay mind better than the pantun. 

For more than 700 years of its existence as part of the Malay oral tradition, the pantun has always been the manifestation of the genius of Malay creativity and a storehouse of the Malay mind.

Pantun is simple in its form but complex in its texture and nuances. It is easily adaptable and allows for improvisation. The pantun contains beautiful imagery and the delicacy of thoughts. 

That is part of the reason why it survives the test of time. Even today, you hear pantun being read at wedding ceremonies and official functions, not to mention on the airwaves at the slightest provocation.

The pantun was created anonymously just like many of the works that constitute the Malay oral tradition. It is interesting to note that the pantun was born out of the largely uneducated Malay populace of old. Life was hard and survival was the rule.

Far from the blooming of other literary brilliance and theatrical sophistication nurtured by the istana (court), lesser mortals had to contend with folk literature of their own, from cerita rakyat (folk tales) to verses like pantun, gurindam (a two-line verse) and peribahasa (proverbs).

Literary works became part of the socialisation process. Before radio and TV, people lived with tukang cerita (story-tellers) and penglipur lara (literally, soother of woes) of all kinds.

 Even nenek (grandmothers) were involved in telling exemplary moral stories to be emulated as well as fables, myths, legends and ghost stories. Literary works entertain and are used as tools to educate. They reaffirm social norms and community compliance. But creativity is their mainstay

PANTUN MELAYU

PANTUN MELAYU - PROFESOR UNGKU AZIZ

Analisis Pantun dari Pak Ungku

Oleh MUHD BASYAR MUSTAPHA (basyar@thestar.com.my)

 

Buku Pantun dan Kebijaksanaan Akal Budi Melayu oleh Ungku Abdul Aziz

Kapal layar dipukul arus
Terus belayar ikut pedoman
Pantun Melayu hidup terus
Tidak kalah dilambung zaman

DARI jejak sejarah, pantun sudah wujud dan diguna pakai secara meluas sejak bermulanya zaman kegemilangan Melayu Melaka yang berusia beratus tahun dahulu.
Malah warisan asli ini telah wujud lebih lama daripada hasil-hasil sastera dari William Shakespeare yang diagung-agungkan.

Bibit-bibit rangkap pantun yang dialunkan mempunyai gambaran kehidupan seharian yang disampaikan dalam satu cara yang penuh ringkas namun cukup indah dan mempunyai maksud yang mendalam untuk pemikiran.

Kekayaan nilai budaya dan bahasa yang terdapat dalam pantunlah yang membuatkan tokoh ilmuwan negara, Profesor Diraja Ungku Abdul Aziz atau dikenali sebagai Pak Ungku jatuh cinta terhadap warisan unggul bangsa Melayu ini.

 

Ungku Abdul Aziz menerangkan tentang kandungan bukunya yang mengambil masa selama dua tahun untuk dihasilkan.

Tidak mahu kesusasteraan indah ini jatuh tersungkur lalu diletakkan di belakang benak minda seperti yang terjadi kepada kegemilangan kerajaan Melayu Melaka, Pak Ungku membukukan puitis rakyat ini melalui satu naskah dalam penyampaian terkini.

Melalui Pantun dan Kebijaksanaan Akal Budi Melayu, Ungku Aziz membawa semula tradisi ini yang diangkat oleh saterawan terdahulu iaitu Raja Ali Haji dan berkongsi ilmu yang diperolehinya sejak lebih 20 tahun lalu dengan bahasa yang mudah difahami.

Rangkaian pantun pertama yang dipersembahkan dalam naskhah ini membawa pembaca ke zaman perdagangan Melayu dahulu kala melalui beberapa pantun yang menceritakan kehidupan orang dagang dan perantau yang punya semangat tinggi.

Pantun kanak-kanak juga mendapat tempat di hati cendiakawan ini, di mana beliau juga mengulas beberapa pantun yang relevan untuk dikenali oleh golongan muda mahupun yang lebih dewasa.
Walaupun bahasa yang digunakan dalam pantun kanak-kanak adalah ringkas dan mudah difahami, maksud yang disampaikan merangkumi pengajaran bermakna untuk diaplikasikan sepanjang hayat seseorang itu dan kerana inilah beliau membawa dan mengulasnya dalam buku ini mengikut peringkat umur tertentu.

Ilmu pantun yang ingin dikongsi Pak Ungku dalam naskhah ini tidak berhenti di situ sahaja, beliau memberi analisis tentang kriteria, tema dan sifat sesebuah pantun itu secara ringkas di dalam lembaran terakhir buku ini iaitu variasi dalam pantun.

Dalam bab ini, beliau telah membuktikan bahawa ritma dan tema sesebuah pantun Melayu itu membolehkan kita menjadi lebih kreatif dengan menggunakan kiteria yang sama untuk membentuk pantun yang pelbagai namun mempunyai nuansa dan tekstur yang sama.

“Orang Melayu patut memberi nilai yang tinggi kepada pantun kerana ia merupakan satu warisan yang hebat dari segi sejarahnya malah pantun juga mengambarkan semangat Melayu.

“Kita tidak sepatutnya hanyut dengan arus kemodenan dan tidak membiarkan ia menentukan nasib bangsa sendiri,” katanya.

Pantun dan Kebijaksanaan Akal Budi Melayu boleh didapati di kedai-kedai buku terpilih di seluruh negara.

GUBAHAN GURINDAM MASA PEMERINTAHAN JEPUN

Gurindam Pemerintahan Jepun di Tanah Melayu

Kebangkitan Jepun sebagai kuasa imperialis bermula

Semasa pemerintahan Maharaja Mikado Meiji berkuasa

1868 Maharaja Meiji melancarkan pemulihan

Yang menekankan pemodenan dan perindustrian

Lambakan bahan mentah yang terdapat di China

Menjadi sasaran untuk Jepun meluaskan kuasa

Tambahan pula

Pada tahun 1905

Jepun menang terhadap perang bersama Rusia

Menyebabkan Jepun dianggap sebuah kuasa besar..

1940 : Amerika Syarikat mengenakan sekatan ekonomi

Kerana Jepun enggan keluar dari China yang telah ditakluki

1936 : Jepun diambil alih oleh pemerintahan tentera

1937 : Jeneral Tojo memutuskan untuk menyerang Asia Tenggara

Sebelum menjajah Jepun telah mengwar-warkan propaganda

Dengan slogan ”Asia untuk orang Asia”

dan ”Kesemakmuran Bersama Asia Timur Raya”

Strategi ini sangat berkesan

Kehadiran tentera Jepun tidak begitu dirasakan

Kemaraan tentera Jepun bermula

Apabila Jepun mendarat di Pattani dan Singgora

Serentak itu, 8 Disember 1941

Jepun mendarat di Tanah Melayu

Melalui Pantai Sabak dan Kota Bharu

Dari Thailand Jepun menawan Jitra

Dari situ tentera Jepun berpecah dua

Satu kumpulan ke selatan

melalui jalan-jalan persisisran

Satu kumpulan lagi menuju ke bandar-bandar utama

untuk menakluk dan melemahkan ekonominya

Di Sarawak, tentera Jepun mendarat di Miri

Di situ, tentera Jepun berpecah kepada dua pasukan lagi

Pasukan pertama terus ke Kuching dan Sibu

mereka hanya berjalan kaki, dan berbasikal tak siapa pun tahu

Pasukan kedua terus ke Sabah melalui Labuan

Kemaraan mereka diteruskan hingga ke Sandakan

Peperangan telah menyebabkan kemusnahan

Dari segi infrastruktur, sumber ekonomi, dan bangunan

Taktik Bumi Hangus British gunakan

Dengan memusnahkan jambatan,

jalanraya, ladang, dan kawasan perlombongan

Tujuannya untuk melengah-lengahkan kemaraan

dan melumpuhkan ekonomi yang telah mereka usahakan

Di Sarawak telaga minyak Miri dibakar dan dimusnahkan

termasuk juga dokumen-dokumen sulit kerajaan

Taktik Bumi Hangus ini berjaya

Menghalang Jepun daripada menguasai bahan mentah negara

Namun Tanah Melayu menjadi hancur

Seperti padang jarak padang terkukur

Tentera British terdiri daripada

India-Gurkha, British dan Australia

Mereka tidak bersungguh mempertahankan Tanah Melayu

Akhirnya bandar-bandar utama jatuh satu persatu

Mereka juga tidak bersedia untuk peperangan

Akibat kurangnya latihan dan peralatan

Jepun hanya mengambil masa 10 minggu

Untuk menakluk Singapura dan Tanah Melayu

Kejayaan Jepun menakluk dalam waktu yang singkat

Mengejutkan banyak pihak termasuk Amerika Syarikat

Ini kerana strategi peperangan mereka berjaya

Hanya kerana rakyat tempatan percaya pada propaganda

Kehadiran tentera Jepun mendapat pelbagai reaksi penduduk tempatan

kebanyakannya tidak menentang malah mengalu-alukan

Ibrahim Haji Yaakob dari Kesatuan Melayu Muda mengadakan pakatan

Berharap Jepun memberikan Tanah Melayu kemerdekaan

Sokongan orang Melayu tidak kekal lama

Kerana Jepun mewujudkan pemerintahan ala tentera

Barulah mereka sedar slogan Jepun hanya muslihat

yang mendatangkan kesengsaraan dan mudarat

Tanah Melayu tidak diberikan kemerdekaan seperti dijanjikan

sebaliknya Tanah Melayu berubah menjadi tanah jajahan

KMM sendiri dibubarkan

Jepun mula menunjukkan kekejaman

Kepada Thailand diserahkan negeri-negeri utara

Atas balasan kerana memberikan kerjasama

Semasa Jepun ingin berkuasa

Thailand menawarkan wilayahnya menjadi jalan perantara

Rekasi orang China pula berbeza

Jelas mereka dipengaruhi perang Jepun-China

Kebanyakannya anti Jepun dan memulaukan barangan mereka

Ada juga yang memungut derma

Bagi membantu negara asal mereka

Orang India pula mendapat layanan mesra

Kerana Jepun sangat pandai bermuka-muka

Jepun inginkan kerjasama mereka

Bagi menghalau British dari India

Akibatnya orang India dalam tentera British berpaling tadah

Menyokong Jepun dengan harapan mendapat ganjaran dan upah

Akibat kekejaman Jepun di Tanah Melayu

Muncul gerakan anti Jepun satu persatu

Ada yang bergerak secara gerila

tambahan pula tentera bersekutu memberi kerjasama dan biaya

Antara gerakan yang ternama

Force 136, Askar Melayu Setia

Gerila Kinabalu dan MPAJA

1945 tentera bersekutu mendesak Jepun menyerah

Namun Jepun pantang mengalah

6 Ogos 1945 bom atom gugur di Hiroshima

9 Ogos 1945 bom atom kedua gugur di Nagasaki pula

Akhirnya 15 Ogos 1945 tarikh  keramat

Jepun menyerah kalah tanpa syarat

Pendudukan Jepun memberi pengajaran

untuk menolak sebarang bentuk penjajahan

Juga kita perlu mengambil iktibar

Agar tidak terpengaruh dengan propaganda luar.

PUISI PENYEDAR PADA YANG KETELANJURAN

Tariqul Iman

Bagi mereka yang berkata;
”Tuhan itu hanya sebuah fiksi
Dunia ini jadi dengan sendiri
Alam ini azali dan abadi
Apa yang ada hanya sintesis
dari dailektika materi.”

Tidakkah mereka terfikir, jika;
Untaian mutiara di leher
kerana adanya tiram di lautan
Secangkir madu di meja makan
kerana adanya lebah di hutan
Aliran air di sungai
kerana adanya hujan di pergunungan.

Mengapa tidak?
Adanya alam yang terbatas
dan saling bergantungan
menjadi tanda adanya Tuhan.

Jika mereka masih berkata;
”Tuhan itu tiada
kerana aku tidak pernah melihatNya.”

Sampaikan khabar gembira buat mereka
bahawa dinding pemisah
antara mereka dan Tuhan
penghijab pandangan
hanya senipis kain kafan.

FM
Penggaram
2 April 2009